通算Ｎｏ．7　たとえで語るイエス

テキスト：
マルコ４章３３～３４節
”イエスは、このように多くのたとえで、彼らの聞く力に応じて、みことばを話された。たとえによらないで話されることはなかった。ただ、ご自分の弟子たちにだけは、すべてのことを解き明かされた。”

たとえの理解は聞く力に応じる

”聞く力に応じて”と書かれています。神は聖書の中でたとえにより、多くのことを語っています。誰に対しても語っているのですが、しかしそれはその人の聞く力に応じています。同じ新聞をとっても子供はマンガ欄しか見ません。しかし大人は複雑な記事も見ます。聞く力はことなるのです。神はたとえにより私たちに語りますが、人によりそれを読み取る能力は異なるのです。

同じ聖書を読んでも初信者なら”ダビデはキリストの王としての型－たとえだ”というようなやさしいたとえしか読みとれないかもしれません。反対に訓練を受けている人はもっと多くのことを読み取ります。同じ聖書を通し、その人の聞く力に応じてイエスは語られるのです。

たとえを正しく読み取ること

またイエスは”たとえによらないで話されることはなかった”ことが書かれています。これは少しびっくりするような記事です。このみことばを文字どおりとるなら、イエスが福音書で語られたことばはみなたとえだというのです。イエスは福音書の中でたねまきのたとえのようないくつかのいわゆるたとえばなしをしています。しかし、それらに限定されず、イエスが弟子達と話したことばも、またパリサイ人とのことばも、みなこれらのことばはたとえだというのです。たとえである以上、それらをたとえとして理解することが大事です。ですから、私たちは福音書のイエスの言葉に注意を払い、何をたとえているのか、正しく読み取ることが大事です。

この”イエスは．．たとえによらないで話されることはなかった。”という節をチェーンバイブルは”誇張的表現”であると解説しています。これは人間的な解釈です。もし聖書に”イエスは時々たとえを話された”と書いてあるなら、そのように解釈すべきです。しかし聖書が”たとえによらないで話されることはなかった。”と書いてあるなら、とりあえずその通りに受け取るべきなのです。私たちの理性は納得できないかもしれませんが、しかし、人の理性にみことばを合わせるべきではありません。反対に私たちの理性をみことばに合わせていくべきです。エバがいのちの木に関する神のことばに自分の意見、考えをつけ加えた時、サタンに惑わされてしまったのですから。

人間的な解釈という「パン種」

これは小さなことのようですが、そうではありません。イエスがパリサイ人、律法学者のパン種に気をつけなさい。といったのは、まさにこのようなことについて警告していわれたのです。パン種はパン全体に広がります。同じように律法学者、パリサイ人の教えは神の民であるユダヤ人全体に広がったのです。今のキリスト教会で律法学者、パリサイ人にあたる人達が間違った教え、人間的な教えをするならそれはキリスト教会全体に及ぶのです。

律法学者、パリサイ人の間違いとは何でしょう。彼等は聖書の代わりに仏典やコーランをもってきたわけではありません。彼等は聖書を説きあかしていました。しかし、多くの人間的な教え、習慣をそれに付け加えたのです。たとえば、食事の前に水で手を洗うこととか。それらは一見無害で聖書的であるかのようですが、結果として神のみことばを無効にしたり、阻害したりしています。”たとえによらないで話されることはなかった。”ということばに人間的な解釈を加えるとき、それは神の助けというより、神のことばを無効にしてしまうのです。

神のことばに人間的な理解、解説をすべきではありません。何故なら、ひとつの特徴として私たちの理性に反するようなことば、書き間違えたようにさえみえるみことばにこそ大事な真理が含まれていることがあるからです。たとえば、旧約聖書に”おとめがみごもって男の子をうむ”という預言があります。これも旧約の人達には理解に苦しむ言葉でしょうが、しかしこのことばは文字どおり成就したのです。もし旧約の聖書解説者が人間的な解釈を加えるなら間違ってしまったことでしょう。

ただしくたとえを理解して主のはたらきをすすめていきたいと思います。