”テキスト：ルカ23：32 ほかにもふたりの犯罪人が、イエスとともに死刑にされるために、引かれて行った。
33 「どくろ」と呼ばれている所に来ると、そこで彼らは、イエスと犯罪人とを十字架につけた。犯罪人のひとりは右に、ひとりは左に。
34 そのとき、イエスはこう言われた。「父よ。彼らをお赦しください。彼らは、何をしているのか自分でわからないのです。」彼らは、くじを引いて、イエスの着物を分けた。
35 民衆はそばに立ってながめていた。指導者たちもあざ笑って言った。「あれは他人を救った。もし、神のキリストで、選ばれた者なら、自分を救ってみろ。」
36 兵士たちもイエスをあざけり、そばに寄って来て、酸いぶどう酒を差し出し、
37 「ユダヤ人の王なら、自分を救え。」と言った。
38 「これはユダヤ人の王。」と書いた札もイエスの頭上に掲げてあった。
39 十字架にかけられていた犯罪人のひとりはイエスに悪口を言い、「あなたはキリストではないか。自分と私たちを救え。」と言った。
40 ところが、もうひとりのほうが答えて、彼をたしなめて言った。「おまえは神をも恐れないのか。おまえも同じ刑罰を受けているではないか。
41 われわれは、自分のしたことの報いを受けているのだからあたりまえだ。だがこの方は、悪いことは何もしなかったのだ。」
42 そして言った。「イエスさま。あなたの御国の位にお着きになるときには、私を思い出してください。」
43 イエスは、彼に言われた。「まことに、あなたに告げます。あなたはきょう、わたしとともにパラダイスにいます。」”
本日は、「キリストとともに十字架につけられる」という題でメッセージをしたいと思います。
テキストに沿って見ます。
”32 ほかにもふたりの犯罪人が、イエスとともに死刑にされるために、引かれて行った。
33 「どくろ」と呼ばれている所に来ると、そこで彼らは、イエスと犯罪人とを十字架につけた。犯罪人のひとりは右に、ひとりは左に。”
かつての日、主が十字架につけられる日のことです。その日、主は一人だけで十字架につけられたわけではありません。
聖書によれば、彼の右、左に犯罪人が一緒に十字架につけられました。
このことの意味合いを見ていきたいと思うのです。
この日、主イエスは殺されました。彼は何らの罪もあらず、それを知っていた裁判を担当したピラトは何度も「私はこの人になんらの罪も認めない」とかたりました。
ですから、このイエスの死は、彼の罪のゆえではありません。
では何のための死か？
このことに関して聖書は、「世の罪をとりのぞくための神の小羊」と語り、主の死は身替わりの死、他の人々をあがなうための死であることを語るのです。
それで、この３人の十字架の死は、罪をあがなう方、小羊なる方に行われ、そして、それとともに２人の犯罪人すなわち、罪を犯す人の死ということがらであることがわかるのです。
もっとわかりやすくいうなら、キリストの死、罪をあがなうための死は、どの様に罪人に働くのか、用いられるのか、そんなことを語る箇所、そう理解できるのです。
神のされることに偶然はなく、キリストの死が、たった一人で行われたのではなく、逆に２人の犯罪人、罪人とともに行われた、そのことの隠れた意味合いを見ていきたいと願っているのです。
かつて、パウロは、この様に述べました。
ガラテヤ2：20「私はキリストとともに十字架につけられました。もはや私が生きているのではなく、キリストが私のうちに生きておられるのです。いま私が、この世に生きているのは、私を愛し私のためにご自身をお捨てになった神の御子を信じる信仰によっているのです。」
このことばが正しければ、パウロはキリストとともに十字架につけられたのです。
しかし、そう考えると少し疑問がないわけでもありません。
キリストと直接あったことのないパウロがどうしてキリストとともに十字架につけられるのか？そんなことが可能なのか？
しかし、聖書がそう語っているなら、そうなのです。そして、キリストの公生涯の間には、会ったことのなさそうなパウロでさえ、自分はキリストとともに十字架につけられたというのなら、私達もキリストとともに十字架につけられたと考えられます。そう考えるのは妥当です。
以下の箇所では、私達もまたキリストとともに十字架につけられたことを語ります。
ロマ6：6「私たちの古い人がキリストとともに十字架につけられたのは、罪のからだが滅びて、私たちがもはやこれからは罪の奴隷でなくなるためであることを、私たちは知っています。」
ですから、キリストと犯罪人が十字架につけられる箇所は、クリスチャンにとって、良く知られた聖句、「私はキリストとともに十字架につけられた」とはどういう意味合いなのかを説明した箇所と理解できます。
キリストとともに全世界の人は十字架につけられました。
そして、全ての人はこの２人の犯罪人に代表されます。
この２人の結末が２種類であり、異なるように全世界の人の結論は２つに分かれます。
”34 そのとき、イエスはこう言われた。「父よ。彼らをお赦しください。彼らは、何をしているのか自分でわからないのです。」彼らは、くじを引いて、イエスの着物を分けた。”
主は自分では何をしているのかわからない人々のため、十字架で許しを祈りました。
そして、それがまた、主が十字架についた理由でもあります。
多くの何をしているのか、解らない人のため、キリストは十字架にかかったのです。
その十字架のあがないは具体的にどのように我々罪人、犯罪人に益をもたらすのか、それを語っている箇所がここなのです。
”35 民衆はそばに立ってながめていた。指導者たちもあざ笑って言った。「あれは他人を救った。もし、神のキリストで、選ばれた者なら、自分を救ってみろ。」
36 兵士たちもイエスをあざけり、そばに寄って来て、酸いぶどう酒を差し出し、
37 「ユダヤ人の王なら、自分を救え。」と言った。”
この時、キリストはもっとも尊いこと、多くの人のあがないのため、命をすてると言う崇高な事柄をおこなっていたのですが、しかし、回りの人々は全く理解していませんでした。
勘違いな、あざけりや非難を行ったのです。
この様な反応を取るこの時代の人々の対応はもちろん、悪いことであり、けしからんことなのですが、
しかし、これがこの世の現状、実情です。
2000年経った今もあまりかわりありません。何も理解せず、何もわからないのです。
以下の言葉の通りです。
ヨハネ1：５新共同訳「光は暗闇の中で輝いている。暗闇は光を理解しなかった。」
しかし、主は我々が何も理解していない、遠く離れていた時、命を捨てられたのです。
”38 「これはユダヤ人の王。」と書いた札もイエスの頭上に掲げてあった。”
「これはユダヤ人の王」と彼らが書いた時、誰一人本当にそう思っていたわけでなく、この人物が王であると思っていたわけではありません。
しかし、結果としてこの札は、意味のあるものとなり、人々が実は、ユダヤに来られた王自身を殺したことをあかししているのです。
しかし、主は神の前にまぎれもなく、この神の民、ユダヤの王であり、そして、信じる人を救うために十字架にかかられたのです。
”39 十字架にかけられていた犯罪人のひとりはイエスに悪口を言い、「あなたはキリストではないか。自分と私たちを救え。」と言った。”
イエスとともに十字架につけられた人は、一人ではなく、二人でした。そして、この二人は対照的です。
これを通して我々はこのことを理解します。
ある意味全世界の人々は全てキリストとともに十字架につけられた。
結果、誰も彼もその罪の体から、脱出し、キリストとともに復活の歩みをする備えは与えられている。
しかし、この様な用意、備えはあるものの、それを全ての人が信仰をもって受け取るわけでも、命にはいるわけでもなく、逆にその歩みは二つにわかれている。
その一つの歩みは、この様なキリストの死、人々のあがないのための死をまのあたりに見ても、しかし、結局キリストを受け入れず、キリストを非難し、悪口をいい、ののしる人です。
彼にとって、キリストの死は何の効果も生み出しません。
その恵みにあずかることもできません。
これは、世の中の多くの人が歩む道です。
人々はキリストの悪口をいい、神をののしり、教会をののしります。
結果、自分の罪の中に死に、死後さばきに入ります。
彼らは死後、あの「ラザロと金持ち」の金持ちの様に、苦しみの場所、ハデスで苦しむようになるでしょう。彼らにとって、キリストの死は何の意味もなく、彼らはその神のあがないを無にします。
”40 ところが、もうひとりのほうが答えて、彼をたしなめて言った。「おまえは神をも恐れないのか。おまえも同じ刑罰を受けているではないか。
41 われわれは、自分のしたことの報いを受けているのだからあたりまえだ。だがこの方は、悪いことは何もしなかったのだ。」”
しかし、もう一人の犯罪人、罪人は異なります。
彼は自分の罪を認め、キリストには罪がないことを知りました。
この様な思いになる人は救いに近い人です。
救いとは、死後の恐ろしいさばき、火のさばきから「救われる」ことです。
”42 そして言った。「イエスさま。あなたの御国の位にお着きになるときには、私を思い出してください。」”
彼はキリストをキリストと信じ、認め、そのキリストに願っています。いわば祈っているのです。
この時、誰も彼もがイエスをキリストと認めず、キリスト殺しに同意したのですが、彼の態度は異なります。そして、それは、彼に良い結果をもたらします。
”43 イエスは、彼に言われた。「まことに、あなたに告げます。あなたはきょう、わたしとともにパラダイスにいます。」”
キリストを信じた犯罪人、罪人はその日、死後キリストとともにパラダイスに入ることが約束されました。
彼は当然入るべきであった、死後の火のさばきを免れ、何とパラダイスに入るとイエス御自身から、約束をいただいたのです。これを救いというのです。入るべき当然の火のさばきから、免れること、これが救いなのです。
繰り返しますが、この二人は、全世界の全ての人の型と思われます。全ての人はキリストの十字架を真ん中にして、２つに分かれるのです。
ある人は自分の罪の中にとどまり、ある人はキリストを受け入れ、パラダイスに入ります。
この箇所を読む限り、私達は、死後すぐパラダイスに入るのです。
ずっと先のことではありません。
他の訳もあたりましたが、この箇所は私の理解では、後の日、パラダイスへ行くとか読めません。
また、例の金持ちとラザロの話を読む限り、金持ちは死後すぐハデス(KJV:hell地獄）へ行っています。彼がまだ死んでいない自分の兄弟のことをアブラハムに依頼していることからそのこと、金持ちが死後すぐハデスに入ったことがわかるのです。
結果、今の私の結論としては、人は死後すぐ、ハデス（KJVでは地獄と訳されている）、もしくはパラダイスにはいるのです。
カソリックのいうような煉獄で更正するなどという可能性はありません。
また、セカンドチャンスの様な可能性も私の理解ではないと思えます。
ですから、私達は死後どこへ行くか、生きている間に決定しなければなりません。この２人の犯罪人の様に。
キリストを受け入れ、パラダイスへ入るかはたまた、火の裁きへ入るのか。
だからこそ、以下の様に道にいる間にすなわち、私達は人生の道の途上にある間にこの方、神と和解することが勧められているのです。
”ルカ12：58 あなたを告訴する者といっしょに役人の前に行くときは、途中でも、熱心に彼と和解するよう努めなさい。そうでないと、その人はあなたを裁判官のもとにひっぱって行きます。裁判官は執行人に引き渡し、執行人は牢に投げ込んでしまいます。
59 あなたに言います。最後の一レプタを支払うまでは、そこから決して出られないのです。」”
もし、私達がその人生の途上において、神と和解せず、罪を負ったまま、死ぬなら、裁き、すなわち、裁判に会い、結果、獄すなわち、地獄へ投げ入れられ、全ての罪の支払いをするまで、決してそこから出られないのです。
「最後の一レプタを支払うまでは、そこから決して出られないのです」と書かれている通りです。
その裁判そして結果、地獄へ投げ込まれること、それは死後すぐ行われます。
この方を恐れ、神との和解を求めましょう。
終末における主のみこころを行いましょう。