テキスト： マルコ４：１０〜１３
”さて、イエスだけになったとき、いつもつき従っている人たちが、十二弟子と ともに、これらのたとえのことを尋ねた。そこで、イエスは言われた。「あなた がたには、神の国の奥義が知らされているが、ほかの人たちには、すべてがたと えで言われるのです。それは、『彼らは確かに見るには見るがわからず（ｅｉｄ ｏ）、聞くには聞くが悟らず、悔い改めて赦されることのないため。』です。」 そして彼らにこう言われた。「このたとえ（ｔｈｉｓ ｐａｒａｂｌｅ）がわか らない（ｅｉｄｏ）のですか。そんなことで、いったいどうしてたとえ（ａｌｌ ｐａｒａｂｌｅｓ）の理解ができましょう。”
マルコ４：１３は日本語訳の聖書では意味がはっきりしません。 英語で読むとわかりやすいです。”このたとえ（ｔｈｉｓ ｐａｒａｂｌｅ）” とは種まきのたとえのことです。この節の後のほうにでてくるたとえは英語訳 で、ａｌｌ ｐａｒａｂｌｅｓとなっています。すなわち、この節でイエスが述 べていることはこういうことです。このたねまきのたとえがわからないなら、聖 書に書いてある全てのたとえをどうして理解することができるか。たとえを理解 するという訓練がしっかりできていない。しっかりしなさいということです。い わば、この種まきのたとえは弟子達のたとえの理解度をためす試験のようなもの だったのでしょうか。
このことばはイエスが種まきのたとえを解説する前にいわれたこ とばなので、たとえを理解するということは、イエスの種まきのたとえに関する 解説をきいてああなるほどということでないことがわかります。それなら誰でも わかるのです。そうではなくて、弟子である彼等はこの種まきのたとえをきいた 時点で、イエスの解説なしにはっきりと理解すべきだったのです。
このたとえを理解するという訓練はいやしや悪霊追い出しとともに、イエスの 弟子たるものしっかり訓練すべきことなのです。弟子たちが子供にひきつけを起 こす霊を追い出せなかったとき、イエスは叱責されました。キリストの弟子と は、悪霊を追い出すべきものなのです。同じようにたとえを理解できなかった弟 子達をイエスは叱責されました。キリストの弟子は聖書のたとえを理解できなけ ればいけないのです。
このように、聖書のなかで、キリストは、たとえを理解することを弟子たちに 求めています。ヘブル語やギリシャ語に堪能でないから、また聖句を暗記してな いからとキリストが弟子達を叱責している箇所はありません。しかしキリストは 弟子達がたとえを正しく理解できない時、叱責されているのです。
そもそも、聖書の学びや、読み方、理解の方法についてキリスト が何かを弟子達に語っていること自体まれです。それで、このたとえを理解する ということには、何か特別に重要なことがらがあるのです。そのような訳で、私 たちはキリストがたとえについて語っていることをみことばを通して注意深く学 んでいきたいと思います。
「見るには見るがわからず」とイザヤ書から引用された言葉には、イエスが 「このたとえがわからないのですか」といわれたことばと同じギリシャ語ｅｉｄ ｏが使われています。それで、イエスがこれらの節からいわんとしていることは こういうことになります。すなわち”ユダヤ人たちは見るには見てもわからなか った（ｅｉｄｏ）。そしてあなた達もわからない（ｅｉｄｏ）。しかし、それで は弟子としてはまずい。”
このイザヤ書のことばは、直接的にはユダヤ人たちのことを指摘 した言葉です。彼等の問題は何でしょう。イザヤ書のこのことばによれば、せっ かく自分の目で見ておきながら、理解せず、自分の耳で聞きながら、悟らなかっ たことです。即ち、彼等には、旧約聖書の全ての預言が与えられており、そこに 来るべき方、メシヤについて記されており、彼等はそれを安息日ごとに読みなが ら、その聖書のことばを悟らず、来るべき方を正しく受けることができなかった のです。（使１３：７）
彼等の失敗は何でしょう。ここで、みことばが強調していること は、彼等がたとえを理解することができなかったことです。何故、そう解釈する ことができるかというとこのイザヤ書の引用がイエスの”たとえ”に関する一連 のことばの中で引用されているからです。ですから、ここでイエスが言われてい るのはこのようなことです。すなわち、聖書を読みながら、そこで語られている たとえを理解しない人は見るには見るがわからず、聞くには聞くが悟らない人だ ということです。
こういうことでしょうか。全ての人は聖書を読むことができま す。しかし、そこに含まれているたとえを理解するかしないかで、区分されてし まうということです。
例えば、イザヤ書の５３章。ここには苦難のしもべとしてのメシ アの預言が書かれています。ユダヤ人達はこの書を何度も読みながら、ここに書 かれているキリストに関する預言、たとえを読み取れなかったのです。
それだけでなく、自分達の聖書理解、解釈に絶対の自信を持ち、 安息日に人の病を癒したイエスを、聖書の教えを破る者、異端者として、排斥 し、殺してしまったのです。
彼等は聖書の学びには熱心だったかもしれません。しかし、聖書 に隠されているたとえ、比喩を理解する点においては劣っていました。
それで、結果として大きな間違いを犯してしまったのです。その ようなわけで、私たちが聖書のたとえを正しく理解できるかどうかは、私たちの クリスチャンとしての歩みに大きくかかわってきます。
日本のキリスト教会ではほとんどこのたとえを理解することにつ いてはいわれません。しかし、世界的にみればブラザレンの流れのはたらき人、 Ｊ．Ｎ．Ｄａｒｂｙ，ウオッチマン・ニー等はこのたとえを理解するという点で 進んでおり、多くのよいはたらきを残しています。
ある本を読もうとする時、その本がどのような本なのか、その本 の性質を前もって知っておくことは大切です。例えば”白髪三千丈”という表現 がでてきたとします。これが数学の本なら一丈の長さはこれこれだから、これを ３０００倍してという計算がなりたちます。しかしもしこれが詩の本なら、その ような計算は無意味です。本により読み方を変える必要があります。
聖書はどのような本でしょう。その特徴はなんでしょう。それは （イエスは）”たとえによらないで話されることはなかった”（マルコ４：３ ４）とのことばにも表わされるように、たとえの本だということです。あちこち に思いもかけないたとえが隠されています。それを正しく理解していく時、大き な神の知識、霊的な益を受けます。
また本を読む時、著者の意図を無視して読み進むのは無謀です。 そのように読んでも趣旨を間違えやすく、また努力の割には異なった結論に至る 危険があります。神がこの聖書をたとえの書として書かれたのなら、私たちはこ の書を把握するために、たとえを理解することにポイントを置くべきです。
ただしくたとえを理解して主のはたらきをすすめていきたいと思 います。
−以上−